И дзин

"ZHOU AND" "И Джинг" Най-авторитетен и оригинален. Произв. кит. каноничен. и философи. на литературата, който стои начело на като "тринадесет класика" ( "Ши дзин сан"), както и "Pyatikanoniya" ( "И Дзин"), и е имал основно влияние върху цялото нормативни традиции на културата. Китай, Далечния Изток и Югоизток. Азия. . Всеки един от двамата герои, които съставят името "Чарлз и" може да се разбира в най-малко два начина: "Чжоу" - 1) името на династията, управлявала Китай от края на 2000 г. пр.н.е. .. д. от ser. 3 in. Преди новата ера. д. , и хронология. определяне на дадена епоха; 2) думата като стойността "оборот, кръг, линия", "навсякъде навсякъде", "пълен, изчерпателен," "и (4)" - 1) "лесно, че е лесно"; 2) "промяна, метаморфоза". Съответно, комбинацията от "Джоу и" позволява четири интерпретации: 1) "(Canon) на промените (епоха) Джоу"; 2) "Лесно (канона на епохата) Джоу"; 3) "Промяна на всички посоки"; 4) "ол инклузив-кръгъл светлината (канон)" (тук думата "канон" - еквивалент на характера дзин (1), част от синоним "и част" се отнасят до - "И Дзин", "Canon на промените", "Книга на промените" , вижте Джинг Уей). включва канонично. част (на две части). , очевидно през 8 - 7 века. Преди новата ера. д. , т.е. всъщност "Аз Чинг", и коментиращата част, създаването. през 6-ти и 4-ти век. Преди новата ера. д. , - "И Жуан" (или "Ши и" - "Десет крила", т.е. седем коментара. - Джуан, три от които имат по две раздела). Специфика. Основата на "Аз Чинг" се състои вероятно в кон.2 - началото. 1 хил. Пр. Хр. д. 64 хексаграми (gua luches, виж Gua) - специални графики. герои, състоящи се от шест натрупани функции от два вида - цели и прекъснати - във всички комбинационни опции. Особености тълкуват като признаци универсални miroustroitelnye сили Ин и Ян (съответно прекъсва и като цяло), и тяхната двойна, тройна комбинация и т.н. - .. Като признаци по-конкретен. инкарнации на ин и ян във всички сфери на живота. Център роля в тази система се играе от осемте триграми (ба Гуа) - комбинация от тези три характеристики, се брои за половин хексаграма компоненти и бележи осемкратно набор от универсални: Qian - творчество, сила, небе, бащата; Кун - представление, посвещение, земя, майка; Жен - възбуда, мобилност, гръмотевици, първи син; Кан - потапяне, опасност, вода, втори син; Ген - престой, невъзможност, планина, трети син; Xun - усъвършенстване, проникване, вятър (дърво), първата дъщеря; Лий - съединител, яснота, огън, втората дъщеря; Dui - разрешение, радост, езеро, трета дъщеря. Произходът на каноничния. части "Ч. и." дължи на два основни типа на предполагаем практика - с костенурки черупки и кости от едър рогат добитък (BU) (obrazovyvanie геометрични символи.) и по стъблата на бял равнец (Shih (7)) (различен цифров комбинация). В "Джоу Ли" съобщава, че използването на "велик гадаене" (да Бу) "Получаване на три промени" (сан Жи еа), "Лян Шан" ( "нападате планина"), "Gui Занг" ( "Назад към хазната ") и" Ч. и. " В традицията на "науката за" Чинг. "- и Xue постановление, името, свързано с трите варианта на продукта, който се отнася до mifich владетели на древния Fuxi (или го Shennong следват), Хуанг (Shennong наследник) и основател на врявата ..Джоу - Уен-Уан (12-11 век пр ...) Или с първите три династии - Ся (23-16 век пр ...), Шанг (16-11 куб.см. пр .. Е.) и Чоу (11-3 век пр. Хр.). "Текстовете Lien Shan и Gui Zang се считат за изгубени. При поемането на Пи място за сядане (19 инч), Конфуций такива текстове като писмен текст ", и гл.", Не съществува и е само на различните системи гадаене. Най-старият мантих. приеми се превръщат в "Ч. и." в нумерологични. (виж Sang-shu-chih-hsue) система от математически подобни операции с числа и геометрични. фигури, задачата на която е "да споделяме свойствата на цялата тъмнина на нещата чрез раждането" ("Si tsi zhuan", iI, 2). В приписания Конфуций, но очевидно оформен, очевидно през 5 - 4 века. Преди новата ера. д. коментирайки част от "Ч. и.", Ч. Пр. в своята най-философска секция - "Si tsi chzhani" ("Коментарни думи"), тази система се разглежда като доктрина за затворен, състоящ се от 64 основни. ситуации структурата на непрекъснато и циклично променящия се свят. Официалният характер на операциите с хексаграми и техните компоненти позволи на "Ch." намиране на обща методология. статус, функционално сходен с до ING в Европа който принадлежи "Органон" на Аристотел ... В периода Хан (3 BC -... 3 в пр ...) под влияние на мистични и природен-философски учения Inyan чиа, "Училище за нов писане "(вижте Дзин Шуе) и оракула-апокриф. традиции (Чън Уей) общо. Потенциалът на гуа схемите се реализира в максималното увеличаване на тяхната онтология. референции и координация с всички други подобни схеми - "пет елемента" (в syn (1)), циклични. и зодиакални знаци, магия. цифровите фигури на Той и Ту. На същата станция. д. Джиан Янсу (1-ви век пр.н.е.) или Цу Джуан (1-и 2-ри век) и Тай Чуан Чинг (Канонът на Голямата Невинност) (1 век.Преди новата ера. д. - 1 инча п. Д.) бяха направени опити да се усложни нумерологията на "Ч. и." или го заменете с алтернативна система. Те обаче не получиха общо признание и "Ч. И." запази своя център, методологически. и идеологическо значение както за конфуцианството, така и за даоизма, най-накрая установени в транс. борда на династията. Слънце (10-13 века), когато се формира неоконфуцианството. Най-авторитетни са преводите на "Ч. И." в Европа. езици, изпълнявани от J. Legg (английски, латински), R. Wilhelm (немски), а също и руски език. на. каноничен. част ("Аз Чинг") от Ю К. Шчуцкий. * В. и. zheng и ("Ч." в правилната интерпретация) // Shi san jing. Vol. 1 - 2. Пекин, 1957; Nan Huijin и др. (Коментар., Транс.). Ч. И. джин джин джин и "Ч.Й." със съвременния коментар и транс.). Тайпе, 1978; Qu Wanli. Ч. И. chi shi ("Ч.И." с оригинални интерпретации). Тайпе, 1986; Yi: Кралят (Т. от J. Legge) // Свещените книги на Изтока. Vol. 16. Делхи, 1966; Le Yi: Цар на либералните промени в династията на Цьо. Tr. par P. -L. -F. Philastre. Pt 1-2. P., 1975; Вилхелм Р. Гинг. Дас Буш де Вандълнген. 2 Bde. Jena, 1924 (превод на английски език - Н. Й., 1950 г., френски превод - R., 1969); ** Шчуцки Ю К. Кит. класически "Книгата на промените". М., 1960, 1993 (English, trans - Princ - N.Y., 1979); Kobzev AI Обучение за символи и числа в кита. класическа. философия. М., 1994; Xu Qintin. И Чинг Янджу (Issledovanie "Канона промяна"). Тайпе, 1970; Жу Вокун. И sueh zheshueh shi (История на философията "Ч. И."). Vol. 1 - 2. Пекин, 1986 - 88; Лиу Дшун. Ч. И. gailun (Общ изглед на "Ч. и."). Жинан, 1986; Чън Манли. Ч. И. qian shu (Обикновено изложение на "Ч. и."). Vol. 1 - 4. Шанхай, 1988; списание "Ch. i. yanjiu" (Issledovanie "Ch."). Жинан (публикувана от 1988 г.); Вилхелм И. Промяна: Осем лекции по I Ching. N.Y., 1960; Сунд З.Д. Символите на Ки Ки. N.Y., 1969; Вилхелм Н. Рая, Земята и Човекът в книгата на промените. Seattle-L., 1977; Шарил У. А. Чу У. К. Антология на И Чинг. L. и др. , 1977; Uu Da. I Чинг Numerology: Въз основа на Класическия цвят на Shao Yung "Plum Blossom Numerology". S. F., 1979; Офернман П. Х. Дас други кинезийски Оракъл и Уизейсетбъс Гинг: Конфликт клерен Zweifel изпуснат.V., 1985. А. И. Козев

китайска философия. Енциклопедичен речник. 2009.