Канонология

Джин Xue Kanonovedenie "доктрината на каноните." Обобщаване заглавия. .. традиция конф коментира каноничен (. Чинг (1), вижте Дзин Уей) книгата на неговите създатели, според приетата конфуцианството версия е Дзъ Xia (5 век преди новата ера ....) - ученик на Конфуций (6 - 5 см. Британска Колумбия) и Syun Kuan (4 -....... 3 см BC) Всъщност, свързани с образуването на Ts с konfutsianstvom на придобиване под Emperor Wu (140-87 BC) дини раз ... Хан официален статут на идеология. Geach. Инструментариум империя, в рояк-конф. Канони, формирани на базата на образованието и обучението на служителите в администрацията, както и литературни. Паметници и дори официално. Документи оценени т. Сп. Congruity канони и по съдържание и форма. Ц. с. ideologich отразява процеса на промяна. доктрини, свързани с обществено-Полити. състояние на обществото, развитието на философските науки. и обществено-политическа. мисъл. в самото начало на създаването си с Цв. бе поставен в служба на усилията на Уди да укрепи централизираната власт. Реформиране на конф. ideologich. доктрината, завършена от Донг Джоншу (2 в. пр. Хр.), позволява да се интегрират в нея разпоредбите на други идеологически течения, преди всичко на легитимността. Това е философия. посоката е разработила практическа система. мерки за консолидиране на властта на монарха, но не осигурила неговата стабилност, тъй като пренебрегвала стабилизиращата роля на културната традиция и социалните институции, които я подкрепят.Въплъщение на тази традиция, като един вид упражнение "мъдреци" (шън (1)) владетели от древността са били смятани за "Пет канони" ((1) "И Дзин") - най-почитаните конфуцианските книги: "Ши (Дзин)" ( "(Canon) стихотворения ")," Шу (дзин) "(" (Canon исторически.) писания ")," Ли (чи) "(" (Бележки по) правилата за благоприличие ")," (Zhou) и "(" (Chou) промяната " ) и "Чун Чиу" ("Пролет и Есен"). Още през r-тата периоди на царуването на дина. Цин и Хан (мошеник. 3инч пр. Д.) са били известни kanonovedcheskie учения Xue Чи ( "преподаване (хора от държавния-ва) Чи", "Зиска училище"), Lu Xue ( "Преподаване (хора от гос острови (Lu "," Lusk училище "). Basic. каноничен. Qi Xue книги са" Chi Chi "(" (Canon) песни в редакцията на "виждат". Шъдзин Cisco ") и" Чи Лун "(" Решение ( и разговори), "във версията на Cisco" виждат "Аналекти"); .. членовете му глава бяха Юан Gushen и Gunyan Shaw идва от държавния-ва Qi Gunyan Шоу е известен като създател на коментарите за "Gunyan Жуанг" (.. ". Memo Gunyana", смятан за тълкуване на 5-то число на учен - 4 век преди новата ера Gunyan Gao да хроника "Chun Кю") роб .... че Gunyan Шоуто отразява ориентацията на "Cisco училище" на практични. управленски проблеми. Предполага се, че в традициите на Чи Xue направени коментари. Dong Zhongshu на "Gunyan Жуанг", с участието на концептуалния апарат "Чоу" и учението за полярната космоса. силите на Ин и Ян . "Luske училище", представлявана от Шен Пей, автор на коментарите на "Шъдзин" и Гао Tanshen, коментира авторът на "Ли (Chi)"; своя DOS текст - "Lu Shi" ( "(Canon) песни в Lusk ... версия ") и" Lou Lun "(" Съдебните решения и разговорите "в прекрасната версия). Първоначално в рамките на Централния комитет. преобладаваха така наречените. ученически текстове на нова писмена форма (Чин-Уен с Цв.), въз основа на устно предаване на текста на каноните, написана през 2 век. Преди новата ера. д. "законно писмо" (т.е. shu) - т.нар. нова, въведена в реформата на писането в лентата. царуването на Чин Шихуан (221-210 г. пр. Хр.д.): например. "Шу (Jing)" във версията на Фу Sheng "Li (Chi)" - Gao Tang-шен, "Chun Qiu" - Gunyan Gao Шен и Hum. Това училище се приписва авторството на "Шест Classics" - "Лиу Дзин" ( "Пет канони, така и на изгубените" Jing Yue "-" Canon музика ") Конфуций. Когато император У прие предложение Dong Zhongshu и Gunsun Хун върху признава титлата на Boches ( "Д-р", "гл. Polymath"), за познаването на каноните на "нова поща". От особено значение за тази област традиция Ц. ч. Купиха "Джуан Gunyan" Акцент "страхотно чувство" (и), определен за хронични събития с т. Sp. Conf. етичен и Полити. доктрината и "тайната (смисъла) на изказванията" (wei yang), т.е. скрити, алегорични. . Смисълът на текста на канона "на текстове Училищни нови писма" широко използва "вторични книги" (Wei SHU) - текстове, адаптирани за гадаене от канона. През 1-ви век. Преди новата ера. д. имаше конкуриращо "училище на стари писмени текстове" (Guven Ts.). Тя се основаваше на текстове, написани в стил преди реформата. Според "Хан-шу" ( ".. История Din хан", 1), изтъквайки, че са намерени Gunvanom, началник на наследството на Lu, в стената на къщата, който принадлежеше на Конфуций ( "текстови древни букви от стената на Конфуций дом" - Кун Bi Guven Or "канони на стената" - двупосочно дзин), вкл "книга на документи" и "Li-чи", "The Аналекти", "Xiao дзин" ... Книгите са прехвърлени на Кун Анго - потомък на Конфуций, който настоява за канонизация на тези текстове, но е отказан. Гл. имайте предвид "текстови Стария писма училище" относно тълкуването на "Гювен Shang шу" ( "Книгата на стари предания писма"), т. е. "Шу Чинг", "Гуан Джоу" ( "Джоу Ли") и "Zuo Джуан". Текстовете на "новите писания" бяха обявени за ненадеждни и непълни. На свой ред поддръжниците на "училищните текстове на нови писания" обвиниха противниците на фалшификацията. След падането на дина. Зап. Хан през 8 г. пр. Хр.д. Уан Ман узурпира престола, по предложение на Лю Син е създала заглавие Boches за знание "текстове стари писма" и завърши задачата си да текстове на експертите на нова писмена форма ", която започна с жестоката конкуренция на тези училища. Техните текстове варират състав, разделени на секции и глави, обемът и дори съдържанието (съдържащи различни фрагменти, различно тълкуват исторически. Събития, действия история., Легендарни и polumifich. Знаци, и така нататък. Н.). Традицията на "училищни текстове от стари писма", включително нейния основател Джоу-гонг (11 пр.н.е. ...), И Конфуций - наследник на неговия случай и гл. Пр. историк. Те бяха повярвали добросъвестно "връчи" древна мъдрост, не прави нищо за себе си. "Шест Classics" бяха считани за нареди Конфуций вековна история. материали. Училището се отличава с повишено внимание към интерпретацията на отдела. думи и изрази, склонност към буквално разбиране на текста, историко-филологически. изследване, използването на елементарни форми на лексико-граматически. анализ, отхвърляне на случайни приложения на канони. В своята рамка бяха създадени първите обяснителни речници, предназначени за гл. Пр. за коментари. цели - "Ер, аз" ( "Приближава класически" 2 пр ...) и "Шуо Уен Jie Дзъ" ( "Izyasnenie писмото и тълкуването на знака") Xu Shen (от 1 до 2 см.). Това е коментар. посоката, впоследствие получи името. Хан Хюз ("Хан учението", "Хан училище"), достигна своя разцвет в епохата на Изтока. Хан (1 - 3 век). След падането на дина. Зап. Хан Уан Ман се опита да разчита на интерпретацията на този паметник на училището "Джо Ли" като ръководство в провеждането на политически и икономически въпроси. реформи (частично, съживяване на джинската система); в 11-ти век. влиянието му се забелязва от реформатора Ван Андий.Това училище имаше решаващо влияние върху каноложната доктрина на Джън Чуан, която се разглеждаше през 3-ти и 10-ти век. най-авторитетен и е опит да се синтезират школите на "текстове от стари писания" и "текстове на нови писания". В ерата на Nanbeychao (Yuzhn и Северна династии, 5 -... 6 вв) се състезаваше "сеитбата на училището." (Bay Xue) и "SOUTH училище." (Xue нан). Те разчитаха на принципите за тълкуване и изследване на Джън Чуан. . Въпреки това "Северна училище" (. Tszunmin Xu, Anshen Xiong и др), също се основава на работата на Фу Циен, Хо Су (2 инча) и като цяло различен доверието консерватизъм към интерпретация kanonovedov 1 - 3, НК. , гравитирани към граматически-синтактични. Анализ техники, докато "SOUTH. Училище" (Kang Хуанг Фей Хан и др.) Се считат авторитетен работа Анго-кун и Ван Ю Би Ай и (3 инча), Conf. и таоизма, традиции, мистично-Маних. традицията, преживява влиянието на будизма и е склонен към широкото тълкуване на каноничното. Темата "Южното училище" има най-голямо влияние върху формирането на нео-конфуцианството. Важен етап в развитието на синкретизма. традиции ЦС. , като се вземат предвид постиженията на "север" и "на юг". училищата, отбелязаха създаването на усилията на Кун Индус (края на шестия - началото на 7 век) и др. указ консолидирани труда "У Дзин Джън Yi" ( "The правилното тълкуване на" Петте канони "), който стана est. резервират за изследване на дясното работни места за заместване на публичната служба. През 13 в. в Mong. дин. юана като основа за държавата. Изследване. Разбира kanonovedcheskie устен neokonf бяха взети Ченг (братя) - .. Жу (C) училища в 17 -. 19-ти век, когато манджурите Динг Цин, училища конкуренцията "текстове стари писма" и "текстове на нова писмена форма" получава ново съдържание в 17 ... инча гу Yanwu, като изтъква тезата за "свободен kanonovedenie от ученията на принципа (Li Xue)," призова за възраждането на традиционната НП "ученически текстове стари писма" и "Хан учение" (Хан Xue).Той говори за освобождаването на каноничните изследвания от училището. философски присъщи на neoconf. преподаване на училищата по принцип "(Li Xue) и" доктрината на сърцето "(Син Xue (1)), необходимостта от емпирични. валидност и практичност. приложимостта на знанията, извлечени от каноните. Kanonovedcheskoe учения гу Yanwu е разработен "училище (на борда) Циен (Luna и) Jia (КИН)." (Qian Jia Xue пай, 18-19 в началото ..) подчертава факта filologich. методи на изследване. DOS. области на училището са "училище (учени от страната) имат" (I акции), или посока Usyanskoe и "(учени от страната) училищни Уанг (нан)" (Wang за акции), или посока Vannanskoe. Обучението V дял е създаден Hui Chzhouti (17 инч) И Dong Hui (осемнадесет инча), нейните носители са Yu Suke, Sheng Цзян, Daxin Циен, Уанг Mingsheng Цзян Фан и др. Гл. като задача, те обмисляха да събират и обобщават каноничните интерпретации на Ханския период и да правят коментари към тях. Учения на Уанг Pai е създаден Цзян Йонг (края на 17 - .. 18) и Dai Джън (. 18 в), Продължение Ченг Yaotyanem, Дуан Yuytszaem Van Van Nyansunem Ichzhi т.н. Те извършват за идентифициране на скрити "страхотно чувство" правила. чрез подробна лексико-граматическа. текстообработка. Това училище се отличава с анти-авторитаризъм, разрешава критиките на канонистите от Хан и номинирането на личности. концепции. Възраждането на "училищни текстове на нова писмена форма" е поставил за цел Changzhou училище kanonovedeniya (Chuang Tsunyuy, 18 ;. Fenlu Лиу, 18 началото на 19 век и др ....), търси да се възстанови, в закрито заседание. традицията на тълкуването на "Gungyang zhuangi" с ориентацията му към проблемите на администрацията на обществото. В епохата на Цинг историко-филологически. изследвания са потвърдили валидността на редица учени се съмняват в автентичността на предишните години стари писмо текстове ": напр.Уан Syda оказа възможността за фалшификация, "древен" текст "Чоу", Лиу Fenlu - "Zuo Джуан", Шао Yicheng - "И там," Вей Ян - "Мао Shi" (виж "Шъдзин.") И "Гювен Шан shu "(виж" Shu Jing "), Хуан Zizhen - така наречените. древни книги от двореца b-ki (императори на династията Хан). Впоследствие, тълкуването на каноните в духа на "училищни текстове на нов запис" позволи на Ляо Ping и Kang Yuveyu (19 - началото на 20 век ..) За да се даде обосновка традиционалистки реформаторските идеи. Трад. канониката като културно-идеологическа. На практика не е съществувало на 1-вия етаж. 20 цента. ** Карапетяш АМ Образуване на системата от канони в Китай // Етнически. История на Изтока. и югоизток. Азия в древни времена и вж. век. М., 1981; Круков МВ, Перелов ЛС, Софронов МВ, Чебоксаров NN Древен китайски в ерата на централизираните империи. М., 1983, S. 302-20; Kobzev AI Canons като учебници и учебници като канони в традиционния. култура на Китай // Проблеми на училищния учебник. Сб статии. Vol. 19. История на учебниците. М., 1990; Honda Nariyukch. Zhuigo Ts. тя (История на науката на Canon в Китай). Транс. с yap. Шанхай, 1935; Чиан Зибо. С. с. tung zhi (Общо описание на канониката). Шанхай, 1935; Джоу Ютонг. Jin Gu vien hsueh (Класически произведения на нови и стари писания). Пекин, 1957; Жу Weizheng (ed.). Zhou Yutong Ts. shek lun chu siuangzi (избран от Джоу Ютонг за историята на канониката). Шанхай, 1983 г. А. Г. Юркевич
Школа по китайски

китайска философия. Енциклопедичен речник. 2009.