Chen siuyin

Ченг Циши. 7-ми век. Таос, монах, учен. Роден в окр. Шанзу (на територията на съвременния окръг Shanxiang Henan провинции). Живееше отшелник в района. Donghai (сега провинция Дзянсу). През 631 г. е поканен от император Тай Зонг в столицата, той получи почетната титла "ап. Учителите на Закона" (ши Хуа FASHI). В 650-5 той се премества в ОКР. Южу (планина Юн-тайшан в днешната градска област Lianyungang на провинция Дзянсу). DOS. Оп. - коментари на "Дао Дъ Дзин" и "Zhuangzi": "Лао Дзъ Дао Дъ Дзин Ju" ( "Брифинг коментар." Канонът на Тао и Te "Лао Дзъ") и "Кай ти Xu Jue и шу" ("Благодарности с въведение към същността на проблема и последователността") са изгубени; на "Du Рен Дзин Zhu" ( "Кратки коментари. по каноните на сравнението на човек. (човек)"), фрагментите, които са включени в "Du Рен Jing Джи Жу" ( "коментарите брифинг. в Сб. на каноните на сравнението на човек. (личност ) "), Чен Jingyuan (11);" ... Nanhua чен дзин Zhu шу "(" коментари Информационни и коментари от заустване в текста на истинската канон (ФИЛОСОФИЯ) Nanhua ") 30 Жуан (" ролки ") влязоха в - Тао Грейс. Тълкувайте Тао като "проникваща празнота (Xu) рафинирани принципа" (Miao Ли, вижте Лий (1).), А в същото време - като "правилно (вярно) природата" (. Джън Xing, вижте Xing (1)) "Всички живи същества" неизменна основа на вселената, в един рояк, "няма присъствие и отсъствие, няма приемственост и постоянство."Постигане на държавната "забрава" (ван (2)), когато к-комплект изчезва двойственост възприемане на света, полярността на субекта и обекта на верни и неверни води до гл. цел "Възпитаване на тялото / индивид" (ян шън, вижте Xu Shen.) - да стане светец безсмъртен (Хсиен, вижте Xiang Xue.). Описан е този процес с участието на пъпки. категории - Карма. (д) sadindriya (Liu Gen) и др Учението на Чарлз С. отразява тенденцията да се синтезира даоистки и пъпка. идеи. Ho Changxuan

китайска философия. Енциклопедичен речник. 2009.