Китай и

Jia Sheng, Jia-tszy200 пр.Хр., Луоянг (дн провинция Хенан) -.... 168 пр.н.е. Авторът, мислител, заедно с Лу Jia .. (2 - 3 век преди новата ера ...) преди Dong Zhongshu (2 -... 1 куб.см. пр.н.е.) в създаване ideologich система централизирано Хан империя (206 г. пр.н.е. - .. 220) .. Имаше един високопоставен служител ( ... Тайчунг Dafu) в двора на император Вен ди (179- 156 г. пр.н.е.), изпада в немилост, служи като съд за капитана на владетел наследство Чанша, а след това - .. имам син на император Хуей Уан, владетел Lyap наследство след смъртта му от предаността се самоубие. . Рано Философия на работа, посочени в докладите на императора - "Джи Един ТСЕ" ( "План за помиряване" или "Чен Чинг Ши Shu" - "за регулиране на управлението на нещата"): "Това Чин Lun" ( "дискурс за преодоляване (Empire менгемета ) Чин ") и др. Неговата оп. Liu Xiang комбинирани (1 инча пр. д.) в колекцията." (С. I.) Xin шу "(" Нова книга (С. I.) "), или "Джия-цу" 58 pyaney (глави). съществуваха редакция се отнася до алея. дини борда. Мин (1368- 1644). Световната перспектива на CI се отразява и в поетичната. работи в жанра на фу ( "ода"): най-известният "оплакват Чу Юен" ( "Diao Чу Юен Фу") и "Ода Owl" ( "Ода зловеща птица", "Фу-фу Nyao"). Разсъжденията на CI съдържат елементи на естествената философия на даоизма, социален и етичен. доктрини на конфуцианството (училища Meng Ke и Xun Куанг, 4 - 3 век преди новата ера ...) и зам. разпоредбите за законност. В "Fu Nyao Fu" идеята за природата ясно звучи. поява на "тъмните неща" (WAN ш) "Земята и небето" оприличи на топилна пещ, където "пнеума (чи (1)) Ин" (Ин (1), вижте.Ин ян) и "пнеума ян" (ян (1)) са въглерод. В една и съща работа там е даоистки, antinomika взаимни-противоположности като бетон. прояви "на добър (красота - зло) позор" (шан - д) в човешкия живот и на островите. Naturfilos. обосновка на конф. етично. развитие стандарти в Tung Chung-шу, от С. I. ограничен приписване генериране всичко добро сила де (1) етично. въплъщение: .. Тао начин (хора), "Humanity" (Джен (2)), и т.н. Терминът "изкуството на Дао" (Тао Шу) изразява представителство Ц. длъжността комуникация на знания и практика. Пълно познаване на нуждите на "почивка" (дзин (2K видите Dong -. Ching), което е следствие от "чистотата" (Чинг (1)) и "празнота" (Xu), така че да знаят огледало отразява "скрития" (CAN), тъй като Тао "взема всичко" (Jie у). Това е "изкуство" е неразделна част от "прави нещата" (Жи у), да-Roe предполага всички видове целенасочена дейност и е условие за познание. Извинението Полити. дейност и утилитаризма характеризират препоръки Ц. И. губернатор. Пример "перфектен nomudryh" (вж. Sheng (1)) древността и опит от близкото минало то в еднаква степен и ценен както показва опитът от "истории" (ши (9)). Пример за секвениране на намеса в обществото, живот той счита създаването на древните владетели на социалната и бюрократична йерархия. "Humane правило" (деца Ченг, вижте. Ван Тао) В. И. контрастира правник доктрината за "просперитета на закона и увеличаване на наказанията" (Fan F Ян Xing), която е унищожила империята на Цин (221 - .. 207 пр.Хр.). мениджърите трябва да "вземат хората като основа", да се грижи за неговото благосъстояние, т.е. да "тези .. който мразеше хората, рано или късно, той страда от поражението. " В същото време хората "податливи на грубост и кражба" се нуждае в образованието от Conf.етично. . Принципи на "хуманен правило" се допълва от комбинация на "мощност - насилие - право - от порядъка" (Chiu-на-ши (5) еа (I) -chzhi (8)), е особено необходимо, във връзка с конкретна наследява (chzhuhou). И. Ц. предложения "до многократно увеличаване на броя на chzhuhou за тяхното облекчаване", т.е. фрагментация на наследствени вещи, се застъпиха за насърчаване на селското стопанство ( "Основни положения" - Бен) .., ограничаването на частната търговия, монополизиране на монетосечене, активен опозиционни хунския нападения. успех за управление, И. Ц. зависи от наличието на "велики мъже" (Тай Чи), които ryh император трябва да "подхрани у нас." Един екземпляр от такава личност TsI е бил видян в Qu Yuan (4-3 век пр. Хр.). В "Шъ Джи" Сима Цян (2 -... 1 век преди новата ера) В. И. наравно с Чу Юен е представено като идеала за "съвършен човек" (Чун Дзъ) и "Хан-шу" (1 инч) се оприличава на Гуан Донг (8-и 7 век пр. Хр.). Неговите възгледи влияе перспектива Уан Чун (един инч), Лиу Юси, Лиу Zongyuan (8 -. 9 см), Ван Anyii, Chu-Уан Аншан (седемнадесетинч) (единадесет инча). През 20-ти век. гражданство и осветен. Предимствата на докладите на CI бяха високо оценени от Lu Xun. * Лов за Qu Yuan (алеята на А. Ахматова). Ода на зловеща птица (А. Адалис). Антология на кита. поезия. Т. 1. М., 1957; TsI I. Ji (Събрани произведения, Ц. И.). Шанхай, 1975; Доклад на Ц. И. (LJ Pozdneeva), / Читател за историята на древния Изток. М., 1963; Fu nyao fu. Започнете. Чл. и лента. IS Lisevich / / Древна наука. философия. Хан ерата. М., 1990; От кит. класическа. поезия: CI, Джан Хенг, Сун Чо, Тао Чиан. Започнете. Чл. и лента. ЕА Торчинова // Петербургски ориенталски изследвания. 1992. Проблем. 1; ** Познание Л.Д. Ц. И. / Литература на древния Изток. М., 1962; Ю Шукуи. Ц. И. // Zhongguo gudai zhuming zhexuezia pin zhuan. Xu Биан (Критични биографии на известни философи на древен Китай.) Допълнение. Vol. 1. Джинан, 1982 г. А. Г. Юркевич

китайска философия.Енциклопедичен речник. 2009.