Chuang tzu. автор на трактат "chuang tzu"

Жуан Джоу Жуангзи, Менг Джоу, Ян Джоу. Прибл. 369 г. пр. Хр. д. , рег. Мейн в царството на Song (сега североизточната част на Shangqiu окръг Хенан) - прибл. 286 г. пр. Хр. д. Един от основателите на философията на даоизма, автор на трактата "Чуан Дзъ". За живота му малко се знае, някаква информация се съдържа в "Хан Шу" (1-ви век). По едно време той имаше незначителна официална позиция в родината си. По-късно той отказва да служи и започва да води независим начин на живот. Живее главно в царството на Чу, чиято културна среда очевидно оказва влияние върху неговата философия. Член на сайта "древния свят" най-големият от древната философска даоизмът бил гениален художник на думата, която заема уникално място в китайската култура, Zhuangzi (369-286). Информация за живота му е изключително оскъдна. Известно е, че е роден в царството на Слънцето. Философията на Жуангзи съдържа дълбоки природни философски идеи, гениални предположения за Вселената. Основата на доктрината на мислителя е концепцията за Тао. Тао ( "истински господар", "велик учител", както я наричат ​​от Чуан Дзъ преносен смисъл) му служи като същността на живота, значително създаването на света, абсолютната единствен принцип, от който всички неща произхождат, постоянно променяща се във вечния цикъл на вселената. Животът е непрекъснато движение.Универсалността на промяната и преходът на явленията към нейната противоположност правят всички относителни качества. Жуангзи обявява естественото равенство на хората, защитава човешкото право на индивидуален морал. Той отрече разделението на хората в "благороден" и "незначителен", съчувствувам робски акция, страстно денонсирана алчността и лицемерието на владетели и благородници. Сред героите му са трудещите се, умелите занаятчии. Спор с Mencius, Чуан Дзъ каза, че етичните принципи на конфуцианството - "човечност", "справедливост", "дълг" - чуждо на човек истинската природа и не е необходимо да го по същия начин като "шести пръст на ръката." Чрез думите на любимия си герой разбойник Zhi Чуан Дзъ развенчава и самият Конфуций: "Не беше ли кой Кунце, сръчни лъжец от царството на Lu Така че слушайте: Каквото посееш лъжи, клевети ... Не орат и да яде, а не изкуство тъкане и дрехи Lips мляскащи. и езикът се развяваше, произволно я решите къде е истината и лъжата ... умът губи, вие сте в отчаяние синовна почит и братски послушание изобретил ... догонващ късмет, богатство и благородство ти се натрапват на най-силните в света. Няма по-голям разбойник от теб! Така че, защо в Небесния Гробар е моят призив ут, нали, Конфуций? "Изпълнен с убийствен сарказъм притча излагане на култа към предците и привържениците му Конфуций. По този начин, в един от тях те се появяват гроба разбойници "Конфуций трябва погребението ритуал само да се прекъсне гроба могила с учителката пита:". Как върви добре работи? О, слънцето се появи на изток ", учениците отговарят на дъното:" Все още не е вдигната на дъното и топли дрехи, дори и перлите са били "в устата - пееха песента без причина :. зелено, зелено жито // покриваща целия спектър на могилата.// Кой когато животът ръце направиха, // мъртво зъби и перли пази! - Отне Конфуций коса на мъртва глава, притисна брадичката си, шило прониза бузите му, която е внимателно челюстта отпускаше, така че да не се повреди перлата в устата "не по-малко силно Zhuangzi разлика погребални ритуали подтикващи учениците да не го погребат според ритуала, мислителят казва: .." Защо ми трябва всичко това? ! Мисля, че на земята ковчега, небето - саркофага, луната и слънцето - нефрит дискове и планетите като звездите - фини перли и същества тъмнината вярват придружи своите "страхове ученици Тя де врани и лешояди sklyuyut - Zhuangzi отвърна с насмешка, достоен за Lucian.: "на земята, ще гарваните храна подземен хранят мравките. Някои лишават, но дават на другите. Но каква е предпочитанието за мравките? ! "Проблемът на живот и смърт, особено Учи философия вземането на решение за материалист философ твърди." Със смъртта на тялото изчезва човешка душа "Той отхвърли конфуцианската постулат умишлено волята на Небето световните елементи мислител метафорично оприличи .." Огромен смесица ", която непрекъснато се топи . всички "тъмни неща", въведение към вечния Дао известният притчата опроверга религиозно-митологична гледна точка на света "Направи небе предене?": "Дали небето се върти? Земята почива ли? Дали слънцето и луната се бият за своето място? Някой ги е изпратил? Някой е създал тези съобщения? Някой от безделието ги избута и ги задейства? Това означава ли, че са били принудени от скрита пролет? Това означава ли, че те не могат да спрат собственото си движение? Дали облаците причиняват дъжд, дъждът причинява облаци? Някой изпраща ли тези изобилни подаръци? Някой бута всичко, забавлявайки се с безделие?Вятърът, възникващ на север, удари на запад, после на изток, се скита в небето. Дали това е дъх на някого? Някой няма какво да прави, за да го задейства? Но пита какви са причините за това "Тогава авторът дава и пряк отговор Причина за всеобщо движение - в естествени неща себе си." Небето не раждат, а тъмнината на нещата самата разработване?. Земята не расте, а тъмнината на неща, които тя се хранят "," Животът е неща, като бързото YSU, тя се развива с всяко движение, промяна на всеки един момент "Чуан Дзъ се сравнява с Хераклит, но тя е чужда на идеята за гения на гръцки от борбата на противоположностите, отразяващи относителността на човешкото познание .. , Чуан Дзъ казва: "Имайте предвид, че даден човек не може да се сравни с това, че той не е бил наясно, че в краткосрочен период от живота си, не може да се сравни с течение на времето, неговото несъществуване. Затова тези, които се използват много малки опити да се определят границите на много голям, със сигурност ще попаднат в грешка ... Как можем да знаем дали достатъчно на върха на косата, за да се определи границата е изключително малка; как да знам дали достатъчно на небето и земята, за да изчерпи границите на по-голям. "От гледна точка на съвременната физика и научното разбиране на безкраен и все по-разширяване вселената на подобни изказвания мислител, представени най-дълбокото научно далновидни.

китайската философия. академично издание на речника. 2009 г.

zhuang chou
  • zhongchang ton
  • Вижте какво "chuang zi. автор на трактата "Чуан Дзъ" "в други речници: ..

Zhuangzi

  • - кит Философия трактат, кръстен на един от основните представители на даоизма, Джуандзъ (около 369 286 г. пр.н.е. ...). "В. . I "се състои от три части:" вътрешните "(първите седем глави), твърди, че са написани от Чуан Дзъ," чужди "(до 15 ... Енциклопедия на философските науки