Тао Те Чинг

"канонична книга на Тао и Te." "Canon Тао и Te" или "Лао Дзъ" - паметник drevnekit. Философия. мисъл, приписвана на полу-легендарния мислител Лао Цзу; основният даоист. трактат. Традиционно, датира от 6-ти и 5-ти век. Преди новата ера. д. , обаче sovr. науката смята за по-надеждно датиране от 4 - 3 века. Преди новата ера. д. Според легендата "Г. Д. С." е написана от Лао Дзъ по време на пътуването му на запад по искане на началника на граничната охрана. авангарди на Инн Си. Sovrem. текст "D. d. c." се състои от 81 глави. и има 5 хиляди знака. Трактатът е разделен на две части - "Дао Чинг" ( "Книга на Дао") и "Te Ching" ( "Книга на де"), въпреки че няма съществени разлики в съдържанието си. Canonical. Съставът на текста очевидно се отнася до 2-ри и 1-ви век. Преди новата ера. д. , тъй като те са открити през 70-те години. 20 цента. в КНР (Changsha, Mawanduy), древни ръкописи на "Г. д. в." се различават по различно разделение в глави, някои по име на текста ("Da dao jing"). Написано е "D. d. C." ритмична проза, което до известна степен означава римит. През 2 век. Преди новата ера. д. започва да коментира паметника. Класическа. коментарите за проби. принадлежат анонимен "Старейшина с реката" (хеш-пистолет, два инча пр. д.) и училище на философията xuanxue Wang Bi (3 инча). В Дунхуан (. Гансу пров) Експедиция водена от П. Lelo (1906-8) установи, православна, коментари. към "Г. д. в." Даоистки училища "Celestial Мастърс" (Tianshi (дао), вижте Chzheni / дао.)): "Лао Дзъ Сян Джу ъ" (или "Xiang ъ"), което отразява отн.възприемането на текста като книга на откровение. Този коментар. се приписва на 3-ти "Небесен учител" Джан Лу (2-3 см.), но е възможно той да е създаден по-рано. Сред коментарите. , принадлежащи на представители на творческата интелигенция, изпитващи влиянието на даоизма, текстът на великия поет е средновековен. Китай Су Ши (Су Донпо, 11-ти век). В центъра на доктрината "Д. dts." - фундаментални за всички класически. кит. категории мисли Дао и де (1). Характерна особеност на доктрината за "Г. д. С." е понятието "две дао" - "безименни" (в мини (1)), което генерира пространство и "име" (йо мин), създавайки конк. неща. Тао ("начин") и де (1) ("благодат", "добра сила", "добродетел") са свързани като генериращи и възпитаващи генерирани принципи. За "D. d. C." характерна за класиката. кит. философия на натурализма и елементите на примитивни диалектика се реализират в изследването на превръщане, взаимозависимост и взаимно-противоположности: "присъствие и отсъствие" (виж S - у.), "лека и тежка" (дзин - Chung) "движение и покой" (дун - Чинг ) и така нататък. внимание се отделя на категорията на "не-действие" (Wu Wei (1), вижте. Уей (1)), а в очи се отнася до липсата на каквато и целенасочена дейност на субекта, противно на спонтанна "естествен" (Zi Ран) дао, както и генерира по своя характер. Wei (1) също е основното. принципа на организацията на съвършеното общество. В "Г. С. С." подчертава ролята на "sovershennomudrogo" (вж. Sheng (1)) на монарха в изпълнението на "не-действие" и "регулиране на Китай", който позволява поемането на първоначален. Целта на този текст като държавно управление ЛИЗАЦИЯ линийка за употреба на базата на философията на Тао и Te (11. Социалният идеала за "Г. г р .." - една малка патриархална страна, най-откъснати от другите.аналогичен. формации. Текстът високо оценява простотата и безпристрастността на древността, контрастира с конф. етика, DOS. върху йерархията и "ритуала" (независимо дали (2)). Редица фрагменти от "D. d. C." съдържа препратки към идеята за удължаване на живота, безсмъртието и неуязвимост, придобити чрез участие в Дао, ще се развива по-късно в даоизма. С тях е свързана идеята на Дао като субституирана закономерност и генериращ принцип на съществуване. В редица фрагменти от "D. dts." Дао се оприличи на женския принцип ( "интимни женски" - Xuan Пинг, "Небесно Mother" - Тиен Ся Жи мю), за да ром трябва да се стреми, наподобяващ бебе "D Е К ...." има силно влияние върху развитието не само на даоизма, но и на всички класически. кит. философия. Изображенията на паметника бяха активно използвани от писатели, поети, древни и средновековни художници. Китай. Доктрината за "Г. д. С." имаше отговор на zap. и Рус. култура

китайска философия. Енциклопедичен речник. 2009.