Дао трансфер

DAO TUN "Трансфер Дао (ученията и традициите)," Концепцията за определяне на предаването на духовните учения от pervomudretsov на следващите поколения. Появи се в конф. философия, впоследствие широко разпространена в кита. сектантство. Въпреки че самият Конфуций не използва идеята за Д. Т., конф. Традиция му припише разбирането се разбира под Г. т предаване на методи за хармонизиране на Дружеството и справедлива система за управление на Celestial preemstvovaniya древните принципи "мъдреци" на владетелите (виж Шен (11 Mencius (4 - .. 3 век преди новата ера ... ) са включени в списъка на мъдреците, ангажирани в г. тона Конфуций ". на всеки 500 години трябва да доминират (вярно) владетел, а по средата на живо поколение прославя" ( "Mencius", глава "Gunsun Не Дзъ. .. ", част 2)," от Яо и Шун Ченг до Тана (основател Динг Шан) малко повече от 500 години "," Вън от Уан да Конфуций - б Lee 500 години "(пак там, гл." Джин Xia синьо "-" сърцето Изчерпване ", част 2.) По този начин концептуализира директно предаване на учения и neposredstveno preemstvovanie мъдрост ..." високата античност "Въпреки това, философ и писател 1. . Ян Xiong критикува учението, да поставят под съмнение редовността на периодите на 500-годишните ( "Фа Янг," ч "да си купя." - "петстотингодишнина"). в бъдеще, концепцията на Д. R -. "е завършена" чрез добавяне на нови мъдреци, така че линията на приемственост на традицията достига до настоящето.Д. Т. започва да се тълкува като трансфер на духовен импулс, по-високо духовно преживяване, притежаващо универсална световно-регулираща функция. Философ и поет Хан Ю (8 - .. Nach 9). В оп "Тао Юан" ( "Произход дао") заяви, че "прехвърлянето дао" е изключително Conf. линия в следната последователност: Яо, Шун, Ю, Ченг Танг, Уен-ванг, Ву-ди, Чугун, Конфуций, Менциус. Нео-конфуцианство Джу Си (12 инча). В този списък, след като Mencius постави своите предшественици Чоу Tun, братя и Ченг и Ченг Хао (11 инча). В сектантската традиция, отчасти Iguang Tao Islands, Jiugong Tao, понятието за Т. Т. се тълкува като мистик. импулс, чието възприемане е налице само в по-високите стадии на иницииране. Смята се, че прехвърлянето на духовните учения на древните мъдреци започва през ерата на Синята Слънцето, когато "Небесен път" (Дао Тиен, вижте. Tao) започва да се сложи на земята. предавателни пионери започнали да Fuxi, Shennong, Хуан Ди, тогава ходеха Яо, Шун, Ю, Ченг Tan, крал Уен на Джоу, Wu и херцога на Джоу. В този първи "човешки души бяха плахи, душата на Тао беше неизмеримо малка, рафинирана и обединена, всички искрено се придържаха към Средния Път". В началото на следващата ера на Червения Sun първи носител Г. т. Стана Лао Дзъ, за да-ING научи "кърми своето естество и подхранването на сърцето", "прегърна Primordial, освен един" (фраза от "Дао Дъ Дзин"). Лао Дзъ е дал учението на Конфуций, Тао, писар "пробива през цялото One", на - Ян-TSE (Yan Yuan (1)) и Zi Si, а след това го подаде на Mencius. На този "конг." етапът на Диета завършва и "истинската доктрина" мигрира в Индия, където проповядва Буда на Гаутама. С 28-ия патриарх на будизма Бодхидхарма, доктрината-дао през 5 век. или рано. 6-ти век. връща се в Китай, прехвърля се в училището Чан, а след това - в нео-конфуцианството. На Д. Т. претендира всяка от сектите, отчасти, основателят на Игуан Тао Джанг Гуанби (?- 1947 г.) се счита за 17-ия патриарх по пътя на Д. Т. Тази концепция за Д. Т. има значително влияние върху образуването на сотериологични. доктрина в сектантската традиция. * Fandong Hui dahomeen jianjie (Преглед на реакционните тайни общества). Пекин, 1985. А. Маслов

Китайска философия. Енциклопедичен речник. 2009.