Fajang

Syanshou. 643, Changyi-едно (днешен Сиан, провинция Шанси ..) - 712. Третият патриарх и реалното. основател bud. Училище "Хуайан", систематизирала своето учение и му давала самоличност. Родът. семейство родом от Khorezm, затова понякога се нарича "Khorezmians Ф." (Kang Джоуе Ф.). Той е ученик на известния преводач и реформатор училището Fasyan (Вж. Също Weishu School) Сюен Дзан, но по-късно избухва с него в външен вид и остри полемики. Най-голям ефект върху Е. и сътр има майстор -. Chzhiyan втори патриарх Хуаян. Повечето от живота си в столицата и манастири Yunhuasy DAZ-zyanfusy. Наслаждава се на патронажа на Танг имп. двор, особено императрица Ву-Зетън (У-хау). Имаш офицер. заглавието на "първия и еа ши" ( "единство в състояние на положителни закон ментор"). DOS. работи - коментари. към "Хридая Sutra" (китайски "Bozhobolomi синьо Чинг." - "Сърце Сутра Праджняпарамита"), до "Lankavatara Sutra" ( "Ju Lentszya Дзин" - "Sutra присъединяване към Ланка"), за да "Махаяна shradtshotpada шастра" ( " да Ченг Чи Шин Лун "-" шастра пробуждане на вярата в Махаяна "), до" Avatamsaka Sutra "(" Хуа ян Дзин "-" Sutra цвете венец ") и кратък трактат (" Chin ши цу Чанг "-" ръководителя на злато Лъв "), което определя учението на Е. и хуаян като цяло. F. Философията е концепцията за универсален причинно-следствената връзка (у Джин Чи Юан Юан Чи (2)). Всички елементи на вселената - dharmadhatu (вж.Fa jie), тъй като светът в своята истинска действителност е взаимозависим и взаимозависим, което е равносилно на взаимодействие между всичко, което съществува: единият включва много, което съдържа един. Оттук и тезата за идентичността на единия и на мнозина в "единия ум" (и синьото) като духовен субстрат на Вселената. Тази концепция е отразена в двете доктрини: Ли Ши при ах ( "гладки (взаимопроникване) принципи и неща / дела", виж Li - ши.), Основана. върху махаяновия постулат за идентичността на нирвана (непан) и самсара (lunghui); shi shi u ah ("безпрепятствено (взаимно проникване) на неща / дела"). В резултат на F. съм създал учение, което смята света като единна система от взаимосвързани елементи и vzaimosoderzhaschih премахване опозиция "единствен - много" (и -до) и "tozhdestvennoe- отличен" (Tun - и). F. преразглеждане доктрина vidzhnyanavady (виж Weishu училище.) На три нива на реалността, сложи ниво paratantry (и че Чи Xing - "зависим живот", "да бъдеш, да разчита на други") над корема. е - parinispanana (юан cheng). За ФА ниво paratantry като синтезира в илюзорния свят на привидно отделни набора на устройството. "Неща / дела" (ши (3)), и светът е едно, че са "принцип" перфектен (Li (1)). Поради това е реално и по-голям от първия и втория слоеве са равни на "единен съзнание" и Dhar-Makayat (F шен - "тяло Право", "Буда тяло"). Всички известни F. bud. учения, той разделени на пет групи (в Jiao - "пет учения"), както и тези, от своя страна, за да "десет училища" (ши Jia), за да се установи йерархия на "истината". Най-високият и най-съвършен се нарича будизмът Huayan. Тази класификация е разработена и подобрена от Tsungmi (8-ти и 9-ти век). Philos. гледки Ф., решаващо влияние върху формирането на Хуаян изглед на системата, също оказаха влияние върху преподаването на училището Чан, а през 11-те -12-ти век.- на философа. проблеми и терминология на нео-конфуцианството. ** Zhongguo gudai zhuming zhexuezia pingzhu-an. Xuibian (Критични биографии на известни философи на древен Китай.) Допълнение. Vol. 3. Ji-nan, 1982. S. 3 - 44. Вижте също и lit-ru към чл. Училище Хуайан. ЕА Торчинов

китайска философия. Енциклопедичен речник. 2009.