Хан Фей-тиу

Трактат на един от най-големите теоретици на легизма, Хан Фей (3 век пр.н.е.). Sovrem. текстът се състои от 55 пети (глави), не всички от които са единодушно признати за автентични. В "HF-c". свързани и развити доктрини за легитим. Shang Yang и Shen Buhai. Преди всичко, учението за всемогъществото на писменото юридическо лице е на първо място успешно. закон (фа (1)); концепцията за "награди и наказания" като основна. метод на управление; доктрината за превъзходството на селското стопанство и войната за всички други професии. Шен Бухай получи идеята за система за държавно управление. (вж. Мин (2)) и принципите на отношенията с императора, които трябва да вземат едностранно решения, избягвайки консултации с високопоставени лица. Въпреки това, според HF, Шен Бухай не обърна дължимото внимание на законите, които се грижат предимно за наказанието на длъжностните лица (глава 43). Хан Фей се застъпи за унищожаването на патронимични. тъй като съществуването на органи на самоуправление, основаващи се на тях, ограничи обхвата на деспотиката. мощност; защити идеята за приемане в държавата. службата на всеки подходящ кандидат, независимо от неговия произход (Глава 44). Гл. обект на теоретизирането на Хан Фей, както Шен Бухай, не обществото, а бюрокрацията. В допълнение към системата "награди и наказания" в "HF-c". предложи редица мерки за влияние върху бюрокрацията, като се има предвид нейната психология. Характеристики: осигуряване на високи позиции и заплати, запазване на техните собственици в страх за собствената си съдба; непрестанно напомнящи на длъжностните лица, на които дължат благополучието си и как да се държат, за да не загубят тези предимства; заплашват длъжностни лица за неправомерни действия чрез унищожаването на цялото семейство и дори на цялото семейство; поддържа система за взаимно наблюдение и денонсиране и т.н.и т.н. (глава 48). Важна част от учението на Хан Фей - учението за мъдър владетел, до позиция не трябва да бъде по-малък от чиновниците зърната на власт, защото те "се трансформира това зърно сто зърна" (глава 31). Особено е необходимо да се защити правото на монарха да възнаграждава и наказва служителите единствено (Глава 7). За да приложите законното. законът е подходящ, жестокостта е необходима и образованието е строго ограничено: "Няма книги на учените в състояние на мъдър владетел" (Глава 49). Един от големите. линийка - стелт понякога по-мъдро да "омаловажавам своите способности", за да се скрие от приблизителната му мотиви и техните планове да наблюдават поведението на офицери. Ръководителят трябва да поддържа атмосфера на взаимно подозрение в бюрократичната среда, да разделя високопоставените в противоположни групи, да не позволява прекомерно укрепване на една от тях (Глава 1). Полити. ученията на Хан Фей разчита на разработена обща теоретична система. конструкции, приспадане на етични. норми и принципи на управление от законите на Вселената. В съответствие с даоистката природна философия, той оправдава нуждата да следваме Дао като източник и общ модел на всичко ("Тао е това, което прави нещата такива, каквито са", Глава 6). Хан Фей продължи подробната терминология. развитието на понятието за (1) ("принцип"), тълкуването на "принципите" като закони на вселената, определяне на качеството на отдела. неща (размер, форма, тегло, сила), като "формообразуващ модел (wen) (на Вселената)" (пак там). Целият набор от "принципи" включва Дао към Роу, в същото време "е гъвкав и мек", последван от "принципите" на материалния свят. "Отменя Тао и дали (1) на" владетел неизбежно "губят своя народ, и ще бъде лишен от богатство", по отношение на съчетаването на действията им според Тао и дали (1) както в обращение, така и в въглищата "няма дела, в които той не би постигнал успех" (Хр.6). * Х. F.-с. // CHCHTSC. Т. 5. Пекин, 1956; Чен Чию. H. F. -c. ji shi ("HF-ts." със събирането на коментари). Т. 1 - 2. Шанхай, 1958; H. F. -c. (Относно управлението на държавата, на тао и де., Епистемология, мнения). Транс. М. Л. Титаренко // Антология на световната философия. Т. 1. Част 1. М., 1969; От книгата "Н. Ф.-с.". Транс. I. Li-sevicha // Поезия и проза на древния Изток. М., 1973; H. F. -c. (Глави 8, 11, 12, 43, 49, 50 - превод от Е. П. Синицин, глава 20 - транс. Б. С. Спирин). философия. Т. 2. М., 1973; ... "Историята на философията кит М., 1989, стр 163 - 84. Виж също литър до член Легализъм LS фрактури

китайската философия Енциклопедичен речник на 2009 ....