Хармонизиране на благосъстоянието и

Jing Джи "Хармонизиране и благосъстояние" Структурна концепция Трад. Чин. социално-Полити. мисъл. Първият компонент на биномно C . п -. multivalued характер Ching (1) тук включва подреждане означава "основа и вътък" (. вижте Ching-вей), но комбинацията се третира като свиване на Ching ши чи у ( "подреждане-хармонизация мир и (се) хуманно отношение към всичко "(т. е. всички неща, см. (3)). То се изразява тракт .... Прилагане на всяко изкуство в традицията на кит култура като един вид връзка с космическата еволюция през мъдрец човек За около-уо този боб има особена интерпретация (Cm Шен (1).) - "рационализиране мир и благоденствие на народа" (Jin Shi Ши Мин), или "морал (на хората)." - чи Су, където "хора" се явява като неразделна част от всичко това тълкуване отразява присъщите културата на кит оглед на политиката като изкуството на prirodosoobraznosti контрол .. В. Получаване на биномно стр. Средновековна раждане предвид. управлението на упражнения (хармонизация), основана от гл. Пр. CONF. традиции; следователно възможността за прехвърляне на биномно С в. като "ползите от (знание) на каноните." Обучението на В. С. се вписват в идеята за идеалната структура на живот на островите, търсенето-бодното бяха заети Полити. фигури не само в Китай, но също така и други.страни от Далечния Изток в продължение на много векове. Във формула С. с. изразени от конф. идеята за необходимостта от хармония. взаимодействието между владетеля и субектите, възход към древните идеи за световната строителна функция на владетеля. Обучението на В. С. беше смятан за практичен. начин да се запазят идеалите на предците (виж Уанг Тао), да се осигури постигането на социална хармония и потискането на хаоса. Произходът на биномията Ts. могат да бъдат проследени в оп. Taoist Ge Hun (края на 3 - 4 в.), Но в традиционния. Историографията, появата на тази комбинация е свързана с Ван Тонг (2) (края на VI-VII в.), Който предложи формулировката на Ц. zhi tao ("way ts ts"), което предполага прехвърляне на следващите поколения на conf. ценности на моралния ред. От епоха до епохата, идеята за съдържанието на процеса на подреждане на света се промени. По този начин, Лий Gow (11 век), реализацията на идеалите на Ц. свързани с необходимостта от "обогатяване на държавата, укрепване на армията, успокояване на хората". Оттогава нататък бин. Установи стабилна връзка с комплекс от проблеми, отразяващи икономическата. Изгледи, които не са идентифицирани от едно цялостно познание. Поради това по-късно този термин се използваше за означаване на "zap". концепция за "икономика". Вж. веков носители на учението Ц. владетелите бяха най-напред разгледани. В същото време учените-администратори- "таланти, (разбират) Ц. С." Смятали се за отговорни за състоянието на управлението. (Ц. Ц. Цай). С тази категория конф. традиция свързва Li Гоу имена фен Джонгян, Уянг Су, Су Шъ, Уанг Anshi (11 в.), Луо Tsunyanya (против 11 -.. 12 в), Feng Qi (2) (16 в.), както и други консолидационни идеали. ученията Ц. и прехвърлянето им на бъдещите поколения допринесе за проверката по време на проверка. Така че, в доктора. Fan Zhongyang до най-високото име на 1043 Bin Ts. означава не само теорията и практиката на управлението, свързани с източник на социално-етичен характер.и полит. опит - канони (вж. "Shi san jing"), но в тесен смисъл обекти пред държавата. изпити за правото да се заемат с бюрократични длъжности, като се осигурява владението на конф. мъдрост, - op. в жанра cie ("план") и lun ("преценки"). В разработването на доктрината Ts. през 17-ти век. Имаше "Практически. доктрина за световно управление" (дзин Као ши Юн), един от основателите на в-бодното беше гу Yanwu. През 19 век. Сред изтъкнатите учени, които се занимаваха с проблемите на Ц. , бяха Той Чанлин и Уей Юан. В крайна сметка. на. борда на династията. Цин (1644-1911), през 1898 г., за държавата. Прегледи бяха въведени "специален обект на Ц. в." (Ts. Ts Teke): вложителите написаха op. в жанра на cie и lun, и допуснати до изпита тези, които се показаха на администратора. услуга. Spec. сфера на традиционните. знанието е специален жанр на китовете. историографията - произведения, които изразяват идеалите на доктрината Ts. , особените антологии, които са усвоили вековния опит на китовете. управление на културата. В тях бяха съставени материалите, извлечени от най-различни източници, представени по теми. принцип. Такива книги се смятаха за систематични. инструмент за управление на императора - Синът на Небето, той представя в сбит и достъпен вид опита на предишните поколения. В совр. кит. Ланг. от кошчето. има смисъла на "икономика". Да изразим това забранено. концепцията за комбинация от йероглифи Ts. бе приложена след "революцията Мей-джи" (1867 - 8) в Япония, а след това и в Китай. Тенденцията да се възприема понятието "политическа икономия" като "доктрината на Ц. С." (Ц.К., Хюз) е основана в началото. 20 цента. също благодарение на японските преводи. работи, но са използвани и други термини. Превод на концепции с термина Ts. Роден на образовани конфуцианските учени асоциации, свързани със стария смисъл на думата, тя е била причинена от липсата на промоции. икономичен.терминология в кита. култура. За разлика от английски, терминът "икономика" до позиция, преди да стане символ "икономичен. Science", е неделима част от разбирането на действителната икономичен. живот, Бин. прегърнал комплекс от унифицирани знания през Средновековието. Китай, който включваше икономически. аспект като частен. Това, например. , Е в основата на Чан Кайши изложи тезата, че "Полити. Икономиката на Китай," специалният във всеки един момент, в обхвата на рояк ", много по-широк, отколкото на приложението. Икономичен. Учения." ** Lapina ZG Преподаване за управлението на държавата през Средновековието. Китай. М., 1985, S. 24 - 45 и други; Джао Наитеан. Pi sha lu (Записи (това) са разпръснати (as) пясък.) Библиографска колекция). Т. 1. Пекин, 1980. З. Г. Лапана

китайска философия. Енциклопедичен речник. 2009.